الياس خوري

أزرقُ الحلم في بيروت - الياس خوري

وردة على ضريح طه حسين

الياس خوري يكتب: نقف أمام ضريح عميد الأدب العربي طه حسين الذي تظلله شجرة ميموزا زرعتها سوزان زوجته ورفيقة بصيرته، وتنحني معنا الورود أمام سحر الأدب وبهاء المعرفة.

لبنان: انهيار القضاء وقَدَر المافيا

الياس خوري يكتب: نسأل لماذا لا نملك أدباً بوليسياً؟ من أين نجلب لكم الروايات البوليسية في بلاد بلا قضاء ولا بوليس. الطبقة الأوليغارشية الحاكمة تتصرف بصفتها انتهت. فمتى تمضي كي نستطيع أن نفكر ونكتب ونتوقف عن التكرار؟

خرافة الحب ورمزية الوباء

الياس خوري يكتب: مفردات العشق العربي التي صاغها قيس بن الملوح جنوناً ووضاح اليمن موتاً، تلوح وشماً على مبنى رواية ماركيز، لتأخذنا إلى عالم سحري لا يفضي إلا إلى مزيد من التوغل في الخرافة.

هذه ليست بيروت

الياس خوري يكتب: "ونحن سنضمد جراح بيروت، ونقول لمدينتنا أنها ستعود لنا، فقيرة لكنها بهية، متعبة لكن روحها تتجدد، مثخنة بالجروح لكنها تضمنا إلى ألمها وتمسح الدمع من عيوننا."

نفط وحشيش وكورونا في لبنان

لبنان أمام كارثتين كبريين: الانهيار الاقتصادي والكورونا. لكن الثلاثي الحاكم لا يعلم أن الفاشية والقمع والاستبداد لا تستطيع أن تحكم مجتمعاً على حافة الإفلاس، ويواجه الوباء عارياً من أي حماية!

أصحاب السعادة السُعداء

أصحاب السعادة السُعداء الياس خوري

معركة الثوار في السودان رمز لمعركة الحرية في العالم العربي

تشكل الانتفاضة الشعبية السودانية مرآة للربيع العربي، بمعنى أنها تسمح لنا بأن نعيد قراءة ثمانية أعوام من الآمال المكسورة والاستباحة، بعيون جديدة.

الأردن و"صفقة القرن"...الاختبار الأول لرهان الحمقى

يعتبر الكاتب المعروف الياس خوري أن موجة الاحتجاجات الأخيرة في الاردن على الرغم من طابعها الاجتماعي-الاقتصادي، ليست سوى الاختبار الأول لما يسمّى بـ "صفقة القرن"، على المستوى الشعبي العربي خارج إطار القضية الفلسطينية.

عيسى في الأدب العربي... رمز عربي وليس رمزاً دينياً أو طائفياً

في الشعر العربي وفي الرواية أيضاً إشارات إلى يسوع الناصري، عيسى ابن مريم، تستحق أن تُقرأ وتُدرس. فالناصري الحاضر في أدبنا، صار رمزاً متعدد الوجوه، لكن أهم ما فيه هو أنه رمز عربي عام، كأنه في يوم ميلاده، يتحدى الانحطاط، وينبثق في وعينا كلقاء بين الأضحية والضحية.

شكسبير في نيويورك...معركة الطغاة مع الثقافة عبثية

الياس خوري: لم يتوقف شكسبير عن الحضور في المشهد الثقافي العالمي، وهذا عائد أساساً إلى قدرة نصوصه على الخضوع لقراءات متعددة، وتأويلات شتى. فغنى الأدب يتمثل في قدرته على التقاط الالتباس الإنساني، الذي يمكن تأويله بأشكال لا حصر لها وفي أزمنة متعددة.