جدليات
-
في الذكرى العاشرة لثورات 2011 العربيةإرث الربيع العربي: تقليد أم تراث ثوري عربي؟
المفكر السوري ياسين حاج صالح يكتب: في الذكرى العاشرة لثورات 2011 العربية، لا نملك رفاهية تجاوز فعل التذكر. ولكن، بدلًا من إقامة نصب تذكارية توقعنا ضحية الحنين إلى الماضي أو الرغبة في رثائه، نختار أن نتذكر دلالة الحاضر والمستقبل.
-
ملاحظات حول النقاش عن العلمانية: إيديولوجيا أم إطار مرجعي؟ موريس عايق
متابعةً للنقاش الدائر بصدد العلمانية يمكن المرء أن يطرح عدة ملاحظات، تبدو كإشكاليات تسم المقاربة العلمانية ليس لجهة تحققها الواقعي، وهو ضعيف الاحتمال على المدى المنظور، إنما لجهة انسجامها الفكري الذاتي ومع الخط العريض الذي تندرج العلمنة في إطاره، أي الحداثة.
-
من الفلكي الشاعر عمر الخيام إلى عالمة الرياضات مريم ميرزاخانيعقول إيرانية جميلة
روحان توأمان تقدمان للمخيلة الغربية صورة أكثر تمايزا عن وطنهما إيران، وهما عمر الخيام ومريم ميرزاخاني، إذ يقف كل منهما متفوقا أمام ما يطرحه القرن الحادي والعشرون من مشاعر مضادة لإيران ومعادية للإسلام، كما يكتب الأكاديمي الإيراني حميد دباشي أستاذ الدراسات الإيرانية والأدب المقارن في جامعة أمريكية.
-
كشف أساطير رئيس وزراء الهند ناريندرا موديسحب بساط القومية من تحت القوميين الهندوس
هل الهند فقط هندوسية ولماذا يحكمها متعصبون رغم أن أغلب الهندوس غير متعصبين وهل بناء معبد هندوسي مكان مسجد مبرَّرٌ تاريخياً وهل يحق لمودي تشبيه هذا بالاستقلال من الاستعمار أَم أنه هو نفسه منفِّذ لأجندة استعمارية وما علاقة حركته أصلا بالاستقلال مقارنةً بدور مسلمي الهند؟ تحليل الألماني دومينيك مولَر لموقع قنطرة.
-
في ما خصّ القومية العربية وتبرئتها
ضرورة التنبه إلى مظاهر الزيف والازدواجية في الحياة السياسية العربية...
-
خيط رفيع بين نقد الإسلام ومعاداته في ألمانياهل يخفي حزب البديل عداءه للإسلام بثوب نقد الدين؟
رغم أن حزب "البديل من أجل ألمانيا" يرى أن موقفه الناقد للإسلام حق تكفله حرية التعبير لكنه عاجز عن تلبية ما يتطلبه هذا الحق من حجج. الباحث الاجتماعي الألماني أولريش بافرات من أكاديمية الإسلام في العلوم والمجتمع بجامعة فرانكفورت الألمانية يوضِّح لموقع قنطرة أنواع نقد الدين والفرق بينها وبين معاداة الدين.
-
كتاب "الجوائح في الأزمنة المعاصرة، رؤى دينية وفلسفية"جائحة كورونا: لحظة البحث عن المعنى
فيروس كورونا، هذا الوحش المجهري الذي لا نراه ولا نسمعه، وربما لا نشعر به، فرض على كوكب الأرض عدالة استثنائية؛ أشبه ما تكون بالعدالة في جمهورية أفلاطون، غير آبه بالدولة أو الجنس أو العرق أو المعتقد أو الوظيفة وطرح أسئلة تسائل الإنسانية في الخيارات التي اجترحتها، وفي الطرائق التي ابتدعاها، وفي العادات التي دأبت عليها، وفي العمران الذي شيدته.
-
الإيمان بالغيب بوابة الأمان؟"عين الحسود فيها عود"...الايمان بالغيبيات في مصر
خالد الخميسي يكتب: التنجيم والإخبار بالغيب وضرب الودع مهنة قديمة تعود إلى آلاف السنوات. لكن ما معنى الودع والوداعة؟
-
في نقد إرث المسلمين الإمبراطوري والعنصرية في العالم الإسلامي"إمبريالية عربية وفارسية وتركية"
هل من إمبريالية إسلامية؟ يرى الصحفي تايفون غوتشتات أن من أنشأوا إمبراطوريات عالمية وأخضعوا قارات لسلطانهم عليهم تحمل المسؤولية وأنه قد آن أوان النقاش حول مسؤولية يتحملها العرب والأتراك والفرس والأكراد بشأن العنصرية والإمبريالية، متحدثا عن تقسيم تبسيطي يرى الأوروبيين مستعمرين وبقية العالم ضحايا.
-
ألفة يوسف لـموقع قنطرةالتعامل مع الإسلام من خارج منظومته "جفاف معرفي"
تجدّد الباحثة التونسية ألفة يوسف في حوار مع "قنطرة" التشديد على فشل فقهاء المسلمين في التركيز على البعد الروحاني الفردي للشعائر الدينية، مشددة في ذات الوقت على تمسّكها بخيار التعامل مع النصوص المقدسة من داخل المنظومة الدينية وليس من خارجها، وتحدثت عن تناغم وتكاتف بين دور رجال الدين ورجال العلم في أزمة فيروس كورونا. حاورها من تونس الصحافي إسماعيل دبارة.