قنطرة: تغني في أغنية "Hasni 1993": "أشعر بأنني الشاب حسني في عام 1993"، كيف كان حال الشاب حسني، ملك الراي العاطفي، في ذلك العام؟

لوسز: كانت مجرد جملة عابرة كتبتها في ملاحظاتي، وخطرت ببالي بينما كنت أشاهد مجددًا تسجيل جولته الغنائية عام 1993. كان ذلك العام استثنائيًا في مسيرته من نواحٍ كثيرة؛ إذ تمكن من القيام بجولة عالمية بصفته فنانًا جزائريًا، وهو أمر لم يحدث من قبل بهذا الحجم، وكانت حفلاته كاملة العدد في كل مكان، ثم قُتل عام 1994.

بدأت أفكر في حجم النجاح الذي كان يمكن أن يحققه لو امتدت مسيرته. كان في قمة مجده، من دون أن يعرف ما الذي يخبئه له العام التالي.
 

الأغنية جزء من الشريط الموسيقي المختلط "صباح الخير من"، للمنتج الموسيقي والعازف زووج، الذي يعيد تقديم الراي الجزائري من خلال الموسيقى التجريبية المعاصرة. ماذا تعنيه لك موسيقى الراي؟

الراي حاضر بقوة في الجزائر، في كل مكان وبكل الأشكال. عندما كنت أذهب للتخييم على الشاطئ في الصيف، كانت موسيقى الراي هي الوحيدة التي تصدح هناك. وفي حفلات الزفاف، يكون الراي حاضرًا دائمًا تقريبًا. لذلك نشأت وهي جزء من حياتي، حتى من دون أن أكون مهتمًا بها على نحو خاص أو أسعى لاكتشافها.

من هم الفنانين الذين نشأت على الاستماع إليهم؟

هناك الشاب خالد الذي حقق شهرة واسعة في الجزائر، قبل أن يمتد صيته عالميًا أيضًا. وفي المنزل، كانت الشيخة ريمتي حاضرة بقوة. كما كانت أمي تحب الشاب عقيل، رحمه الله، وكانت أغنياته تسمعه باستمرار من خلال الأقراص المدمجة في سيارتها.

تمزج موسيقاك بين البانك والتراب والأنماط التجريبية. كيف أثرت موسيقى الراي في أسلوبك الفني؟

أصوات المغنيين وآلات السينثيسايزر التي تتفاعل معها أحيانًا هي أكثر ما جذبني منذ الصغر. تسمع مغنيًا يردد "آه"، فتجيبه الآلة بصوت "أوه". يبدو الأمر كأنه حوار بين صوت بشري وآلة موسيقية، تتحول فيه الآلة إلى ما يشبه صوتًا ثانيًا. لطالما أثار هذا التفاعل فضولي، حتى قبل أن أعرف شيئًا عن الموسيقى أو تقنياتها.

أستلهم كثيرًا من موسيقى الراي، وأجد فيها عناصر عدة تركت بصمتها على أعمالي.

مثل ماذا؟

على سبيل المثال، طريقة استخدام تقنية "أوتوتيون" (Auto-Tune). تُعد أغنية "Believe" للمغنية شير أول عمل موسيقي استخدمت فيه هذه التقنية على نحو بازر، لكن قبلها بنحو عام، أصدرت الشابة جنات أغنية بعنوان "ما تجبدوليش" أي (لا تذكروا ذلك أمامي)، بل أدّتها مباشرة على شاشة التلفزيون مستخدمة التنقية نفسها في تسجيل مصور أيقوني. وكانت تلك هي المرة الأولى التي استخدمت فيها التقنية بهذه الصورة تقريبًا بحسب ما نعرفه من المواد الأرشيفية المتاحة.

تشتهر موسيقى الراي بتناول القضايا الاجتماعية والمحظورات ومشكلات الحياة اليومية، هل تؤدي موسيقاك دورًا مماثلًا؟

لا أعتقد أن الموضوعات التي أتناولها في أغنياتي ترتبط بالراي وحده. فالتجارب الإنسانية متشابهة إلى حدٍ كبير، وإن اختلفت طرق التعبير عنها. وأرى أن الراب والبانك والراي تتقاطع في هذا الجانب، وفي ما تمثله هذه الأنماط الموسيقية بالنسبة إلى جمهورها.

بوجه عام، أصف موسيقاي بأنها غنية بالصور والتفاصيل، وهو ما نعبر عنه بالفرنسية بكلمة "imagé"، وقد تحمل أيضًا بعدًا سياسيًا. أتحدث كثيرًا عن الجزائر والمنفى والغربة، وهي مواضيع حاضرة بدورها في عدد كبير من أغاني الراي.

في إحدى أغنيات أسطوانتك المطوّلة الأولى "ID"، أي بطاقة هوية، تغني: "الجزائر العاصمة مثل ميديلين بالنسبة إلى بابلو إسكوبار، أو حي لا كاستيان بالنسبة إلى زين الدين زيدان"، كيف تنعكس جذورك الجزائرية على موسيقاك؟

كنت أصغر سنًا آنذاك. وُلدت في الجزائر العاصمة ثم انتقلت إلى الخارج، حيث وجدت نفسي في بيئة لا يعرف الناس فيها الكثير عن الجزائر، وشعرت حينها بأن عليّ تأكيد هويتي وكل ما يرتبط بها. وكان بعض زملائي في الجامعة يلقبوني أحيانًا بـ"الفرنسي"، لأنني أتحدث الفرنسية ولدي أصدقاء فرنسيون.

لا شك أنني ما زلت شديد الارتباط ببلدي وبجذوري الأمازيغية، وأستلهم منهما في جوانب كثيرة من موسيقاي، لكنني تعلمت كيف أعبّر عن هذا الارتباط من دون أن أجعله محور هويتي بالكامل. فأنا جزائري بالفعل، وأحمل جواز السفر الجزائري، وتنعكس هذه الهوية في جيناتي وثقافتي وطريقة حديثي ومصادر إلهامي، وفي تفاصيل كثيرة أخرى. وأحيانًا لا تحتاج إلى بذل جهد لإظهارها، لأنها حاضرة فيك وتظهر من تلقاء نفسها.

كيف تغيّرت طريقتك في التعبير عن هويتك الجزائرية؟

لو أعدت تصميم غلاف أسطوانة "ID" اليوم، لما استخدمت بطاقة الهوية الجزائرية عليه. إلا أنه كان يحمل معنى بالنسبة إليّ في حينه؛ فقد أردت أن أقول للآخرين: "أنا ذلك الشاب الجزائري الذي يصنع الموسيقى".

خذي أغنية "Hasni 1993" على سبيل المثال؛ فإذا لم تكوني تعرفين الشاب حسني، ولم تتعرفي على مصدر مقاطع السينثيسايزر في بداية الأغنية ونهايتها، فلن تدركي بالضرورة أنها موسيقى جزائرية، لكن كل من يعرف حسني سيلتقط الإشارة فورًا. فحتى من دون الاستماع إلى الكلمات، يمكن التعرف إلى صوت السينثيسايزر المميز في موسيقى الراي، الصادر عن جهاز "A1000" من شركة ياماها، والمرتبط تحديدًا بهذا اللون الموسيقي. وهكذا، أمثّل الجزائر من خلال الموسيقى نفسها، من دون الحاجة إلى التصريح بذلك.

الموسيقى وسيلة مهمة للتعبير عن الهوية ومشاركتها مع الآخرين، لكن ثمة مخاطرة في أن يُختزل الفنان في هويته. كيف تتعامل مع تصنيف موسيقاك، مثلاً، بوصفها "راي جديد"؟

يميل الناس إلى تصنيف الآخرين ووضعهم في قوالب محددة، وهذا أمر أتفهمه، فأنا أفعل الشيء نفسه أحيانًا، حتى عندما أحاول تجنبه. أعتقد أن العقل البشري يميل بطبيعته إلى المقارنة؛ فعندما نسمع شيئًا، نسأل أنفسنا: بماذا يذكّرنا؟ لم أعد أمانع تصنيفي، بصراحة، ولم يعد يقلقني أن تُختزل موسيقاي في هويتي.

أشعر بالارتياح تجاه فني وما أقدمه، وأعتقد أن موسيقاي تعبّر عني. أنا ببساطة أصنع الموسيقى التي أردت دائمًا أن أصنعها. وعندما أعمل عليها، لا أفكر في الهوية أو في تصنيف "الراي الجديد" أو غير ذلك من المسميات. كل ما أريده هو أن أكون صادقًا مع نفسي.

ترجمه من الإنجليزية بأدوات ترجمة مدعومة بالذكاء الاصطناعي: محمد مجدي