ـ"جمهورية حيفا"ـ المساواة للإسرائيليين والفلسطينيين في دولة واحدة
السيِّد عمري بوم، أنت تنتقد في كتابك المثقَّفين الألمان وتتهمهم بالرقابة الذاتية عندما يتعلق الأمر بإسرائيل. ماذا تقصد بالضبط؟
عمري بوم: نعم، أنا أعتقد أنَّ هناك رقابة ذاتية. لقد تحوَّل الحذر المعقول إلى رقابة ذاتية وهذه الرقابة الذاتية أصبحت راسخة داخليًا لدى العديد من المثقفين لدرجة أنَّ معظم الناس لم يعودوا يلاحظونها. وعندما يتم تنبيههم إلى ذلك، يردُّون بانفعال. وخير مثال على ذلك "مبادرة الانفتاح على العالم GG 5.3" التي بدأت مؤخرًا. إذ إنَّ تحذير هذه المبادرة -من أنَّ "سوء استخدام الاتِّهام بمعاداة السامية قد يُبعد أصواتًا مهمة ويُشوِّه صورة المواقف الناقدة"-رُفِضَ مرات كثيرة بوسمه بأنه تحذير واهٍ.
توجد أسباب تاريخية وجيهة ينبغي بموجبها عدم التساهل بانتقاد إسرائيل في ألمانيا. ففي بلد يقول عن نفسه إنَّ أمْنَ إسرائيل يعتبر مصلحة وطنية ألمانية، من الواضح أنَّ النقاشات حول إسرائيل تجري بشكل مختلف عن نقاش موضوعات أخرى. ولذلك يوجد هذا المصطلح الغريب "نقد إسرائيل". بيد أنَّ ما يُنظر إليه كنقد مشروع في ألمانيا يعتبر محدودًا جدًا. يمكن وبكلّ تأكيد انتقاد الاحتلال ونتنياهو والحكومة الإسرائيلية.
ولكن من غير المشروع مناقشة مسألة قيام دولة إسرائيل كدولة يهودية - على الرغم من أنَّ تعريف الدولة اليهودية لا يتوافق مع الديمقراطية الليبرالية. الأمر نفسه ينطبق على تصوير النكبة. عند طرح مثل هذا الموضوع للنقاش، تنهال عندئذ الاتّهامات بمعاداة السامية. وعندها يصبح حتى ذِكْر الحقائق أمرًا مستحيلًا.
ما هي الحقائق التي تقصدها؟
عمري بوم: لنأخذ على سبيل المثال الواقع الديموغرافي. مثلًا حقيقة أنَّ ما لا يقل عن ثلاثة ملايين فلسطيني يعيشون داخل حدود إسرائيل المفروضة بالأمر الواقع ويخضعون لقانون عسكري شديد القسوة، ولكنهم مع ذلك غير معترف بهم كمواطنين إسرائيليين. الألمان لا يريدون إدراك هذه الحقيقة، ويفضِّلون التمسُّك بحلّ الدولتين وَوَهْم "الخط الأخضر" بين إسرائيل والضفة الغربية. ولكن هذا الحلّ لم يعد موجودًا في إسرائيل منذ فترة طويلة. كما أنَّ هذا ليس ما يتم تعليمه للإسرائيليين في المدرسة. الكتب المدرسية تعلمهم أنَّ الضفة الغربية جزءٌ من إسرائيل.
تمامًا مثلما يتعلم التلاميذ والطلاب الإسرائيليون أنَّه لا توجد نكبة [تهجير الفلسطينيين وطردهم من ديارهم]. وكذلك لا يوجد أي ذكر للـ"احتلال" في معظم وسائل الإعلام الإسرائيلية. "الاحتلال" بات يعتبر في هذه الأثناء مصطلحًا من مصطلحات اليسار الراديكالي.
يُطلق رسميًا في إسرائيل على الضفة الغربية اسم "يهودا والسامرة"؟
عمري بوم: هذا صحيح. وبالنسبة لمكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي فإنَّ اليهود في إسرائيل وفي "يهودا والسامرة" مواطنون إسرائيليون. وعلاوة على ذلك فإنَّ القانون الإسرائيلي يعتبر التصويت خارج الدولة غير قانوني: فأنا لا يمكنني التصويت من برلين أو نيويورك - لكن القانون يسمح لأكثر من سبعمائة ألف مستوطن يهودي في الضفة الغربية والقدس الشرقية بالإدلاء بأصواتهم. ولكن إذا لم يتم تجاهل الثلاثة ملايين فلسطيني في الضفة الغربية -بل إحصاؤهم [كمواطنين] وهذا هو الصحيح [الذي ينبغي أن يكون]- فلن تكون هناك أغلبية يهودية واضحة أيضا.
وفي هذه الحالة ستكون لدينا دولة يهودية تتكوَّن حاليًا من نحو خمسة وخمسين في المائة من اليهود وخمسة وأربعين في المائة من غير اليهود - وذلك فقط إذا تجاهلنا المليوني شخص الآخرين في غزة. هذه هي الحقائق. ولكن هذه الحقائق تكاد لا تتوافق مع علاقة الألمان بإسرائيل. ولهذا السبب يرفض الألمان مصطلح "الفصل العنصري" رفضًا قاطعًا -سواء أكان من غير المعروف إن كان هذا المصطلح مناسبًا أم لا- أو يحكمون عليه بأنَّه معادٍ للسامية.
وفي الوقت نفسه أضحى هذا المصطلح شائعًا في إسرائيل، كما أنَّ أهم منظمة لحقوق الإنسان في إسرائيل -وهي مركز المعلومات الإسرائيلي "بتسيلم" لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة- أوضحت سبب استخدامها الرسمي لهذا المصطلح.
الواقع الديموغرافي هو السبب لعدم تمكُّن الدولة اليهودية من أن تكون ديمقراطية ليبرالية. يجب علينا أن نبدأ في مواجهة هذا الواقع: من أجل مصلحة البلد. المثقفون الألمان لن يقبلوا أبدًا بأن أتمتَّع كيهودي ألماني في ألمانيا بنفس الوضع مثل الفلسطينيين في إسرائيل، لأنَّهم وبكلِّ وضوح سوف يستنكرون هذا الوضع وسوف يعتبرونه عنصريًا. ولكن لو ادَّعى المرء أنَّ لإسرائيل الحقَّ في الوجود كدولة يهودية، فهذا مثل منح ألمانيا الحقَّ في أن تكون دولة مسيحية للعِرْق الألماني فقط. اليمين المتطرِّف وحزب البديل من أجل ألمانيا يريدون ذلك أيضًا. ولكني لا أعتقد أنَّ الليبراليين الألمان لديهم اهتمام بذلك.
يُمثِّل حقُّ إسرائيل في الوجود كدولة يهودية وديمقراطية جزءًا من اتّفاق الائتلاف الحالي بين الحزب المسيحي الديمقراطي الألماني والحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. الطلب الذي تم إقراره في البرلمان الاتِّحادي الألماني (البوندستاغ) ضدَّ حركة مقاطعة إسرائيل (BDS) - يُهدِّد جميع الذين يُشكِّكون في هذا الحقِّ بـ"مقاومة حازمة"…
عمري بوم: أجل. وحتى أنَّ هذا الطلب يذهب إلى أبعد من تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) لمعاداة السامية، والذي تبنته الحكومة الألمانية في عام 2017. صحيح أنَّ هذا التعريف يجب أيضًا مراجعته، ولكنه على الأقل يحرص على عدم وصف التشكيك في وجود إسرائيل كدولة "يهودية" كمعاداة للسامية - وذلك لأسباب وجيهة.
وفي المقابل يعرِّف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست استخدام "المعايير المزدوجة" فيما يتعلق بإسرائيل على أنَّه معاداة للسامية. وينطبق الشيء نفسه على تصنيف إسرائيل كدولة عنصرية. أنا شخصيًا لن أصف إسرائيل كدولة عنصرية. ولكن عندما يدَّعي شخص فلسطيني أو إسرائيلي أو حتى ألماني أو أمريكي أنَّ إسرائيل دولة عنصرية، فهل هذا في حدّ ذاته معادٍ للسامية؟
لنفترض أنَّ الولايات المتَّحدة الأمريكية أعادت فرض الفصل العنصري - عندئذ ستتم إدانة ذلك وعن حقّ بوصفه عنصريًا. غير أنَّ وصف إسرائيل بأنها "عنصرية" -بحسب تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA)- سيكون من حيث المبدأ معاديًا للسامية، بصرف النظر تمامًا عما تفعله الحكومة الإسرائيلية. وكأنَّ اليهود لا يمكنهم أن يكونوا عنصريين مثل جميع البشر. أليس هذا معيار مزدوج! وبعبارة أخرى فإنَّ هذا التعريف -وفق نفس منطق التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) نفسه- هو معادٍ للسامية.
"نحن بحاجة أيضًا إلى لغة جديدة"
لماذا يجب أن يكون ما يقوله المثقَّفون والسياسيون الألمان في هذا الصدد مهمًا؟
عمري بوم: أعتقد أنَّنا سنواجه قريبًا من جديد أوضاعًا يجب على ألمانيا فيها أن تتَّخذ موقفًا من السياسة الإسرائيلية. لا يمكن الحفاظ على الوضع الراهن. أنا لا أتحدَّث فقط عن الضم الرسمي. فقد تم ضمّ الضفة الغربية في الواقع منذ فترة طويلة، بل أخشى من احتمال حدوث عمليات تهجير أيضًا. صحيح أنَّ الحكومة الإسرائيلية لن تسميها هكذا، ولكن بحسب الرأي العام الإسرائيلي، لم يتم قَطُّ تهجير الفلسطينيين، ولم تكن توجد نكبة - ولا يوجد احتلال ولا فصل عنصري.
تخيَّل السيناريو التالي: يتم خلال صراع مستقبلي عنيف إطلاقُ صواريخ من الضفة الغربية ويصاب مطار بن غوريون بالشلل. فكيف سترد إسرائيل؟ سوف تستغل أي حكومة يمينية إسرائيلية مثل هذا الوضع كفرصة من أجل تحقيق أهدافها. ومن ثم سيشرح لنا المُرتابون التقليديون في ألمانيا لماذا تملك إسرائيل حقّ الدفاع عن نفسها ولماذا الفلسطينيون هم المسؤولون بأنفسهم عن معاناتهم الخاصة.
ولكن عندما تحدث أعمال طرد وتهجير واسعة النطاق من الضفة الغربية - أو عندما يحدث ما يشبه "غزغزة" الجيوب الفلسطينية [على غرار غزة] - فكيف سيكون ردّ فعل الحكومة الألمانية والبوندستاغ الألماني؟ وكيف ستتحدَّث وسائل الإعلام الألمانية حول ذلك؟
لقد اعتدنا على أنَّ القانون الدولي يتم تجاهله على حساب الفلسطينيين. يجب علينا أن نتحدَّث حول ذلك. نحن بحاجة أيضًا إلى لغة جديدة من أجل نقاش موضوع التزامات ألمانيا. وهنا يتعلق الأمر بالمسؤولية عن الماضي، وليس بالذنب. توجد في الولايات المتَّحدة الأمريكية تحوُّلات في الخطاب، والجالية اليهودية هناك باتت ترفض في هذه الأيَّام دعم رؤى اليمينيين الإسرائيليين.
هل ستزداد هذه الاتِّجاهات مع إدارة بايدن؟
عمري بوم: لا يزال من غير الواضح تمامًا كيف ستتصرَّف إدارة بايدن فيما يتعلق بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني. لم يكن الديمقراطيون في عهد أوباما قادرين على تحريك أي شيء بتعويذتهم المتمثِّلة في تمسُّكهم بحلِّ الدولتين. ثم جاء ترامب. وعلى العكس من أوباما والاتِّحاد الأوروبي، فقد كانت لديه سياسة واضحة - حتى وإن كانت مروِّعة. هل يعود بايدن إلى الصيغة القديمة العديمة الأهمية إلى حدّ كبير المتمثِّلة في "إبقاء المجال مفتوحًا أمام حلّ الدولتين"؟ . قد يكون ذلك كارثة. يجب على الحكومة الأمريكية إيجاد لغة لسياسة جديدة ذات صلة.
كيف تبدو تلك اللغة الجديدة لو كنتَ أنت المستشار الأمني الجديد لبايدن؟
عمري بوم: الحمد لله أنني لست مستشارًا له، بل إنني أستاذ فلسفة. ولكني أعتقد أنَّ الأمر يتعلق بأسئلة استراتيجية: كيف يمكننا التوصُّل إلى نوع جديد من السياسة؟ وكيف يمكن أن يكون شكل البديل لحلّ الدولتين الفاشل؟ من المعروف أنَّ الولايات المتَّحدة الأمريكية تريد في عهد بايدن إعادة احترام القانون والتعاون الدوليين والانضمام مرة أخرى إلى الاتِّفاق النووي مع إيران واتّفاقية باريس للمناخ.
وعندئذ يجب عليهم أيضًا التراجع عن قرارات ترامب الكارثية بشأن إسرائيل وفلسطين، مثل الاعتراف بضم مرتفعات الجولان ونقل السفارة الأمريكية إلى القدس وَ "صفقة القرن" - ولكن من دون العودة إلى النموذج القديم. أنصح وبشكل مُلِحّ بأن يكون التوجُّه وفق حقّ الشعبين في تقرير المصير، والذي يمكن التعبير عنه على شكل اتِّحاد فيدرالي إسرائيلي فلسطيني.
"جمهورية حيفا" الفاضلة
هذا الحلّ المثالي اسمه في كتابك "جمهورية حيفا". فهل يمكنك أن تشرح ما المقصود بذلك؟
عمري بوم: تعود فكرة "جمهورية حيفا" إلى خطة الحكم الذاتي الموضوعة من قِبَل مناحيم بيغن، والتي تم قبولها في الكنيست عام 1977 في مرحلة التحضير لاتِّفاقية السلام الإسرائيلية المصرية. صحيح أنَّها تنص على عدم قيام دولة فلسطينية - مناحيم بيغن كان يرفض قيام دولة فلسطينية رفضًا قاطعًا - ولكنها كانت تتيح حقَّ تقرير المصير الوطني للفلسطينيين وتتضمَّن على الأقل أيضًا حقًا محدودًا في عودة اللاجئين الفلسطينيين.
والأهم من ذلك أنَّ جميع الفلسطينيين كان من المفترض منحهم الفرصة ليصبحوا مواطنين إسرائيليين. هذه الخطة لم يتم تنفيذها قطّ. ولكن سيكون من المفيد الاهتمام مرة أخرى بجوهرها - خاصةً لأنَّها قد تم اقتراحها من قِبَل شخص مثل مناحيم بيغِن ولذلك من الصعب جدًا رفضها واعتبارها "معادية للصهيونية".
يجب بطبيعة الحال تعريف الفكرة من جديد وإضفاء طابع الشرعية عليها. بإمكان الدولة الاتِّحادية أن تحقِّق حقّ الشعبين في تقرير المصير الوطني ضمن دولتين اتحاديتين على امتداد حدود عام 1967، ويجب أن يُنَظِم دستورٌ مشترك الحقوقَ الفردية والوطنية، وأن تكون هناك مؤسَّسات مشتركة ومحكمة دستورية في حيفا، وبين هاتين الدولتين الاتِّحاديتين تسري حرّية غير مقيَّدة لحركة البضائع والأشخاص وهذا يعني في كلِّ أراضي الدولة، بحيث يكون لكلِّ شخص داخل منطقة فلسطين التاريخية كامل الحقوق المدنية. الفكرة الجوهرية لجمهورية حيفا هي الحقوق المتساوية لجميع مواطنيها.
من المعروف أنَّ فكرة الاتِّحاد الفيدرالي ليست جديدة، ولا يتم نقاشها حتى الآن إلَّا بشكل أكاديمي ويُنظر إليها على أنَّها غير واقعية. برأيك هل هي كذلك؟
عمري بوم: توجد أيضًا مبادرات سياسية مثل حملة "دولتان في وطن واحد"، ولكن جاذبيتها لا تزال ضعيفة حتى الآن. وهذا يعود إلى كون اليسار الإسرائيلي قد اختفى تمامًا تقريبًا بسبب عدم تمكُّنه من تطوير بدائل سياسية ذات صلة. ولذلك يجب علينا أن نجد البدائل. وذلك لأنَّ اليمين يبدو في الوقت الحالي هو فقط "الواقعي". غير أنَّ تصوُّره للواقع يدفعنا أكثر نحو الضمّ والتهجير، اللذين هما في آخر المطاف هدف الرؤى اليمينية، والكثيرون يقول ذلك بصراحة أيضًا. فما هو البديل عن ذلك؟ الاستمرار في الإصرار على حلّ الدولتين على الرغم من فشله بوضوح؟ بالتاكيد لا.
إنَّ فكرة التمكُّن في المستقبل من تجنُّب حدوث سيناريو الفصل العنصري عندما يكون أكثر من خمسين في المائة من المواطنين من غير اليهود هي فكرة غير واقعية. ولذلك فإنَّ فكرة الاتِّحاد الفيدرالي هي الخيار الواقعي الوحيد في الوقت الحالي إنْ أردنا الدفاع عن تمتُّع الجميع بحقوق متساوية. يجب عدم الخلط هنا بين ما هو "واقعي" وما هو "بسيط". ولكن يجب علينا العمل من أجل التغلب على لحظة غرامشي هذه: "القديم يموت والجديد لا يمكن أن يولد". [غرامشي هو فيلسوف إيطالي يساري].
الانتخابات في إسرائيل إلى اليمين أم إلى اليمين المتشدِّد؟
من المنتظر في إسرائيل إجراء انتخابات أخرى. يبدو بالنظر إلى استطلاعات الرأي أنَّ السؤال الأرجح هو: هل سيفوز اليمين أم اليمين المتشدِّد؟
عمري بوم: هذا صحيح. اليسار الإسرائيلي في الحضيض. وبقاياه تضفي طابع الشرعية على اليمين. وفقط من أجل التخلص من بنيامين نتنياهو، يدعم اليساريون مرشَّحين مثل جدعون ساعر وأفيغدور ليبرمان ونفتالي بينيت، وجميعهم يمينيون أكثر من اليمين. وحتى أنَّ حزب ميرِتس اليساري يسير في مسارهم. الحزب الوحيد الذي ينأى بنفسه عن اليمين ويواجهه هو حاليًا القائمة العربية الموحَّدة [تحالف قائم منذ عام 2015 بقيادة أيمن عودة بين حزب يهودي-عربي وثلاثة أحزاب عربية].
الكثيرون من اليساريين يعرفون أنَّ حلَّ الدولتين قد انتهى. ولكنهم لا يستطيعون "كَصهاينة جيِّدين" التخلي عن فكرة الدولة اليهودية. والحلفاء الأفضل في هذا الطريق هم الإسرائيليون الفلسطينيون. صحيح أنَّ القائمة الموحَّدة تدعم رسميًا حلَّ الدولتين، ولكن بإمكانها أيضًا أن تتجاوزه. عندما يُصوِّت الناخبون اليهود لصالح ممثِّلين عرب، وعندما تكون القائمة الموحَّدة الخيارَ الأكثر ليبراليةً لأنَّها تدعم الدولة العلمانية وحقَّ المواطنة والمساواة في الحقوق المدنية، وعندما يرى والدي -وهو ضابط احتياط في الجيش الإسرائيلي وابن لناجين من الهولوكوست (محرقة اليهود النازية)- أنَّ القائمة الموحَّدة تُمثِّله أفضل تمثيل: فعندئذ يكون هذا بالنسبة لي هو الدليل على أنَّ السياسة المشتركة ممكنة.
من الممكن قيام تحالف جديد بين المواطنين العرب واليهود. يجب علينا أن ندرك أنَّ الهوية يجب ألَّا تكون ضرورية من أجل مبدأ التمثيل: وعندها يمكننا تجاوز الانقسامات. عند هذه النقطة يقول المنتقدون: وماذا عن المسلحين الفلسطينيين مثل حماس؟ نحن لسنا بصدد الحديث حول ذلك هنا. يجب أولًا أن تبدأ هذه السياسة المشتركة في إسرائيل. لسوء الحظّ أنَّ القائمة (العربية) الموحَّدة ليست في وضع جيِّد حاليًا. قبل بضعة أسابيع كنتُ أكثر تفاؤلًا. لكنها لسوء الحظّ لن تحقِّق نتائج جيِّدة في الانتخابات القادمة. ولكن مع ذلك يجب علينا أن ندعم هذا النوع من السياسة.
برأيك في أي عام سيُصوِّت الكنيست على "جمهورية حيفا"؟
عمري بوم: غالبًا ما يُنجِز التاريخُ نفسَه بأسرع مما نعتقد. لا أعرف متى ولكنني أعتقد أنَّنا سنرى مثل هذا التصويت. آمل ألَّا نشهد قبل ذلك شكلًا من أشكال العنف يفوق كلَّ ما حدث حتى الآن.
حاوره: رينيه فيلدأنغل
ترجمة: رائد الباش
حقوق النشر: موقع قنطرة 2021
عُمري بوم أستاذ للفلسفة في المعهد الجديد للبحوث الاجتماعية في نيويورك. في كتابه الصادر في شهر حزيران/يونيو 2020 بالألمانية تحت عنوان "مستقبل لإسرائيل"، يطرح فكرة "جمهورية حيفا" المبنية على المبادئ الفيدرالية والمستندة إلى اقتراح من مناحيم بيغِن في عام 1977. خطة الحكم الذاتي المقدَّمة من مناحيم بيغن كـ"إطار عمل للسلام في الشرق الأوسط" أصبحت جزءًا من اتِّفاقية كامب ديفيد بين إسرائيل ومصر في عام 1978.
........................................
طالع أيضاً
على موقف أوروبا الاستقلال عن أمريكا حول فلسطين
الجامعة العربية ترفض شرعنة ترامب للاحتلال الإسرائيلي
القدس ليست للبيع - رد الفلسطينيين على خطة ترامب
ضربات ترامب القاتلة لعملية السلام المتعثرة في الشرق الأوسط
مفاجأة نتنياهو...المستوطن يتحول إلى ضحية
المؤرخ الإسرائيلي إيلان بابيه: "إسرائيل تخشى ديمقراطيات عربية فاعلة في فلسطين"
أساطير "محور المقاومة" في إيران ولبنان واليمن وسوريا والعراق
هل يلغي الأردن اتفاق السلام مع إسرائيل إذا ضمت الضفة الغربية؟
معركة الأردن ضد صفقة القرن وجائحة كورونا
........................................
[embed:render:embedded:node:41265]