وصمة عار ظالمة تلاحق أحياء المهاجرين في ألمانيا
يوجد في ألمانيا حوالي 4.5 مليون مسلم، بما في ذلك -منذ عام 2015- أعداد متزايدة من اللاجئين الأكثر تضرراً القادمين من مناطق الحرب. هذا يعادل حوالي 5.7% من إجمالي عدد سكان ألمانيا. غير أن رفض الإسلام ينمو ليس فقط في ألمانيا بل في جميع أنحاء أوروبا. فمنذ الهجمات المتكرّرة بشكل عشوائي من قِبل منظمة إرهابية تدعو نفسها -لسخرية القدر- "الدولة الإسلامية" يضطر المهاجرون، وبينهم العديد من المسلمين كثيرا لتحمل نظرات البُغض والعيش في ظل حالة عامة من الاتهام. وفقا لدراسة مؤسسة برتلسمان من عام 2015 يرى واحد من كل اثنين من الألمان الدين على أنه تهديد. 57% ممن شملهم استطلاع الرأي من غير المسلمين اعتبر الإسلام "تهديدًا كبيرا" أو "تهديدًا". ويشاطر حوالي نصف خريجي الجامعات أيضا هذا الرأي، ويعتقد 61% من الألمان أن الدين لا يتناسب مع العالم الغربي. تقول ياسمين المنور من مؤسسة برتلسمان: "يُنظر إلى الإسلام على أنه إيديولوجية وليس دينًا". في حين أن السلطات المختصة تصنف أقل من واحد في المائة من المسلمين الذين يعيشون في ألمانيا والذين يجتمعون بانتظام في حوالي 2350 مسجداً وفي "بيوت الجمع" الخاصة بصلاة العلويين، وتقبل غالبيتهم شكل الحكومة الديمقراطية، على أنهم متطرفون. ومن بين هؤلاء العديد من السلفيين المحافظين للغاية.
الأئمة يدعمون الوصول إلى مساعدة في حل الواجبات المدرسية المنزلية على الرغم من هذه النتائج المذهلة فإن المتخصصة في العلوم الإسلامية وعالمة الاجتماع المنور تخرج من ذلك بنتائج إيجابية مؤداها أن عملية اندماج المسلمين، الذين هاجروا في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي في الغالب في سياق جلب العمالة الأجنبية إلى ألمانيا، حقق "تقدمًا كبيرًا". في ذلك الوقت كان معظم الأتراك يبحثون عن فرص عمل في المناطق الصناعية الكبيرة في غرب ألمانيا. "لقد وصلت الغالبية العظمى من المهاجرين من تركيا وشمال أفريقيا وبلدان أخرى منذ فترة طويلة، بحسب قول المنور لمجلة "دي تسايت" الأسبوعية: "لقد أسسوا وجودًا لهم وأسسوا عائلات وخلقوا أماكن عمل."اعتاد الكثيرون أن يكون لديهم "اتصالات جيدة مع السكان المحليين" وشعروا "بارتباط وثيق" بألمانيا.ووفقًا لدراسة أجراها المكتب الاتحادي للهجرة واللاجئين BAMF فإن الجاليات الإسلامية أيضًا تساهم في ذلك، فكلهم تقريباً يقدمون أكثر من مجرد "خدمات دينية"، مثل المشورة بشأن الإجراءات الرسمية والإدارية أو المساعدة في أداء الفروض المنزلية. 95% من الأئمة لا يقدمون الوعظ الديني فحسب بل يقومون أيضاً بمهام اجتماعية وينسقون التعاون مع المعلمين الألمان أو الأخصائيين الاجتماعيين. وجاء في الدراسة التي حملت عنوان "حياة الجاليات الإسلامية في ألمانيا" لعام 2012": قيادات الجاليات الإسلامية هي طرف حوار مهم في عملية إدماج المسلمين". ووفقاً للمنور فإن هذا ينجح أيضاً إلى حد كبير: "التوجه واضح: فاندماج المهاجرين المسلمين يتقدم مع كل جيل. يتعلق مدى سرعة هذه العملية ليس فقط بالمهاجرين ولكن أيضا بنظام التعليم وسياسة سوق العمل". من حي عُمال إلى حي يسوده الفقر [embed:render:embedded:node:29086]غير أن هناك أحياء يتهددها فشل عملية الاندماج، على سبيل المثال في حي دويسبورغ ـ ماركسلو، الذي كان في السابق حي عمال، والذي تحب وسائل الإعلام وصفه بأنه "منطقة اجتماعية مشتعلة" أو "منطقة يجب عدم الذهاب إليها". تعتبر منطقة ماركسلو واحدة من أفقر المناطق في ألمانيا، حيث يصل معدل البطالة بين السكان الـ 19000 حوالي 16%، ونسبة الأجانب حوالي 64%. و تتراكم تقارير وسائل الإعلام عن أن الكثير من الناس يعيشون هناك في أماكن ضيقة وأن أكوام من القمامة تتراكم في الأفنية الخلفية وأن أبواب المنازل تالفة. لا يملك الكثير من المهاجرين أي تأمين صحي، ويجب أن يعيش الأطفال دون تلقي اللقاحات الطبية ويعتمد العديد من المواطنين على الاستشارة الصحية المجانية التي يقدمها بعض الرهبان المهتمين بشؤونهم. رجال الشرطة يتعرضون لسوء المعاملة اللفظية وفي بعض الأحيان يتعرضون للهجوم. وُلدت الكاتبة هاتيس أكيون في دويسبورغ-ماركسلو حيث يعيش والداها. وقد صرحت لبوابة الأخبار "فيلت أونلاين"، بقولها: "بالطبع توجد هناك مشاكل كما هو الحال أيضا في برلين وهامبورغ أو في فرانكفورت. لكن هذا ليس بسبب الأجانب، وإنما مرده إلى فشل سياسة تخلت منذ فترة طويلة عن هذه الأحياء من المدينة". وهذا يشبه ما تراه خبيرة الإسلام ياسمين المنور، التي تقول إن السبب في ظهور مثل هذه المشاكل هو أيضا الأزمة الصناعية بين عامي 1980 و 1990، عندما فقد العديد من العمال الضيوف السابقين وظائفهم. "لقد تطورت مناطق الطبقة العاملة إلى أحياء فقيرة". ومن كانت لديه الاستطاعة انتقل إلى خارج تلك الأحياء. "عندما تتركز المجموعات المحرومة في الأحياء المهمشة، يتحول الوضع دائمًا إلى مشكلة".
يشرح إرهول يلدز، أستاذ التعليم بين الثقافي في جامعة ألبين - أدريا في كلاغنفورت النمساوية، عواقب العيش في المجتمعات المسلمة مثل كولونيا-كالك أو برلين-نويكولن أو هامبورغ-فيديل في مقال على البوابة الإلكترونية www.islamiq.de قائلا: "إن وصمة العار الشديدة المرتبطة بمكان الإقامة تجعل من الصعب العثور على وظيفة، كما تساعد على تعزيز البطالة المحلية، لأن سكان هذه الأحياء يواجهون المزيد من عدم الثقة والتحفظ من جانب أرباب العمل بمجرد ذكرهم لمكان إقامتهم أو شوارعهم أو رموزهم البريدية". لا تعتبر أحياء المهاجرين دومًا منطقة فقر"، بحسب ما تؤكد المنور؛ ففي كثير من الأحيان تتوافر فيها أيضا "البنية التحتية للمهاجرين" التي يمكن أن تسهل الاندماج - وخاصة بالنسبة للمهاجرين الجدد، الذين يمكنهم التواصل مع المهاجرين الذين يعيشون في البلاد منذ وقت طويل. إذا انفتح المواطنون الألمان أيضًا على المسلمين فسيستفيد المجتمع من التنوع الثقافي والديني؛ ومن ثم يمكن أن ينجح الاندماج في ألمانيا وأوروبا - رغم كل الصعوبات. تونيو بوستيلحقوق النشر والترجمة: معهد غوته 2018 ar.Qantara.deيعمل تونيو بوستيل كاتبًا حرًا في مدينة هامبورغ الألمانية، حيث يكتب عن مواضيع التعليم والمجتمع والقضايا الاجتماعية.