ثقافة

كتاب ييي

ينتشر الأمازيغ في دول المغرب العربي، ويعود تاريخهم إلى ما قبل الإسلام. وتجمع اللغة الأمازيغية بينهم، وإن كانت تتوزع بين لهجات عدة. وتسعى جمعيات تدافع عن الهوية الأمازيغية للحصول على اعتراف أكبر ورسمي بهؤلاء السكان الأصليين.

جسر بين الثقافة الكردية والأدب العالمي

نقل الكاتب والمترجم كاوا نمير تحفة جيمس جويس من الأدب الإيرلندي إلى اللهجة الكرمانجية الكردية. وهو يهدف بترجمة راوية "يوليسيس" -التي تعتبر من أبرز الأعمال الأدبية الحداثية- إلى بناء جسور بين الثقافة الكردية والأدب العالمي. توم ستيفنسون ومراد بيرم يسلطان الضوء لموقع قنطرة على الترجمة العصيبة لهذه الرواية.

شبه مذهل بين وسواس القرآن الخناس وشيطان فاوست

تعمق أعظم أدباء وشعراء ألمانيا يوهان فولفغانغ فون غوته (1749 - 1832) في دراسة الدين الإسلامي والأدبين العربي والفارسي، وولع بقراءة القرآن وغاص في تفسيره. لكن هل اعتنق غوته الإسلام؟ عارف حجاج يسلط الضوء لموقع قنطرة على غوته وعلى عمله الأدبي حول شخصية الدكتور "فاوست"، الذي طمح للمزيد من المعرفة، لكنَّ عجزه عن بلوغ الكمال المطلق في المعرفة جعله يبرم عقدا وخيم العواقب مع الشيطان.

مجلة "رؤية"...ثمرة التعاون بين معهد غوته وموقع قنطرة

"رؤية" :مجلة إلكترونية فصلية جديدة متعددة الوسائط يصدرها معهد جوته بالتعاون مع موقع قنطرة للحوار مع العالم الإسلامي. في هذه المجلة الفصلية يتناول كل ملف موضوعًا واحدًا بعدة لغات ،العربية والألمانية والإنجليزية والفرنسية. المجلة تعني في المقام الأول بالحوار الفكري واستعراض رؤى جديدة فيما يخص التحديات والأسئلة المجتمعية الراهنة.

فلسطينية تريد العمل شرطية رغم التحديات والمصاعب

"ماذا تريد ولاء" - فيلم وثائقي للمخرجة كريستي غارلاند، شارك في مهرجان برلين السينمائي 2018. يصور هذا الفيلم حياة شابة فلسطينية متمردة، تريد رغم جميع التحديات أن تعمل شرطية لدى السلطة الوطنية الفلسطينية. رينيه فيلدأنغل يستعرض هذا الفيلم لموقع قنطرة.

فلسطيني تخترق يده زجاج سجنه ليلمس جبين طفله

أكثر من 100 صفحة من الرسوم الكاريكاتيرية السياسية، في كتاب محمد سباعنة، معتمِدة على تجربة هذا الفنان الحياتية، تقدم نسخة معقدة -وسُريالية في أحيان كثيرة- لنضالات يومية، يضطر إلى خوضها سكان غزة والضفة الغربية. الناقدة الأدبية مارسيا لينكس كويلي تحلل لموقع قنطرة بعض رسومه الكاريكاتيرية. وفيها: رقصة دبكة، ووجوه إسرائيلية وفلسطينية جمجمية، وجدار يفصل أحياء فلسطينية عن أخرى إسرائيلية وأيضا فلسطينية.

"أمة لا تقرأ هي أمة تعيش على هامش التاريخ والحضارة"

تحت شعار "الكتاب.. مستقبل التحول" انطلقت الدورة الجديدة من معرض الرياض الدولي للكتاب بمشاركة 520 دار نشر من 27 دولة إضافة إلى عدد من الجهات الحكومية والمؤسسات الخاصة.

إمام لم يعد قادرا على البكاء من خشية الله

تدور أحداث الفيلم المصري "الشيخ جاكسون" حول إمام شاب في القاهرة، بدأ يتشكك في حياته كلها بعد وفاة المغني الأمريكي مايكل جاكسون. يوازي الفيلم بين حالة التدين وحالة الإعجاب بمايكل جاكسون. ويجعل المشاهد يتساءل عن إن كانت الحفلات الموسيقية هي -على نحو ما- نوع من "العبادات الجماعية"، ويذكّره أيضا بأن رجال الدين هم أيضًا بشر ويعيشون تجاربهم وحياتهم الخاصة. شايان رياض شاهد الفيلم ويحلله لموقع قنطرة.

التطرف الإسلامي والشعبوية في مخيال أدب المستقبل

فتح قلوب الأطفال الألمان على اللاجئين

بادر مسرح بمدينة لايبتسيغ الألمانية إلى عرض مسرحية للأطفال حول اللاجئين والهجرة. بطلها لاجئ سوري، يُخرِج من حقيبته قصة مفيدة ومضحكة، تمثل مشروع اندماج للجميع، خاصةً في ولاية ألمانية شرقية، احتلت من حيث الاعتداء على المهاجرين في ألمانيا مكان الصدارة. إنغه غونتر اصطحبت موقع قنطرة إلى مسرحية "العصفور في مكان آخر" التي يرحل فيها عصفور من دمشق ليستقر على برج كنيسة ألمانية.

روميو فلسطيني وجولييت إسرائيلية عاشقان منحوسان

تحكي الإسرائيلية دوريت رابينيان -في روايتها "كل الأنهار" التي حققت أعلى المبيعات وشهرة عالمية- قصةَ حب جميلة ومحزنة بين مترجمة إسرائيلية ورسام فلسطيني في نيويورك الأمريكية. وهي قصة رومانسية تموت في النهاية بسبب صراع عربي إسرائيلي تبدو تسويته مستحيلة. لكن لماذا صنفت إسرائيل هذه الرواية بأنها غير ملائمة لمناهجها المدرسية؟ الناقد الأدبي فولكر كامينسكي يعرف موقع قنطرة بهذين الحبيبين في هذه الرواية.

الزمن لا يعود إلى الوراء...الربيع العربي لم يتحطم

في روايته "العودة"، يصف الكاتب الليبي هشام مطر بحثه دون جدوى عن والده المعارض المختَطف دون أثر، ولحظة أمل قصيرة تلت سقوط القذافي. في حواره -مع كلاوديا منده لموقع قنطرة- يرى أن التمزق في ليبيا واليمن وسوريا أكثر واقعية من الطموحات الثورية، لأنه نتاج حكم عقود من الدكتاتورية. ومَثَلُ من يرى الربيع العربي صداعاً كمثل امرأة مغتصبة، تقول: "ربما كان هذا خطئي"، كما لو أننا جميعاً لم نكن نستحق شيئاً أفضل.