القدرة على المغفرة والاستسلام للقدر

لا تحتاج القصة في حد ذاتها إلى وقت طويل: فالسياسي الطموح ثروت يعرض على سائقة أيوب مالا كثيرا كي يتحمل عنه مسئولية حادث سيارة أودى بحياة أحد الأشخاص. وبينما كان أيوب يمضي عقوبة السجن لمدة عام بعث ابنه اسماعيل أمه هاجر إلى ثروت لتطلب منه مبلغا من المال كدفعة أولى لشراء سيارة. وكنوع من أنواع "الخدمة المقابلة" نشأت بين هاجر الحسناء وبين ثروت علاقة حب. وقد أراد إسماعيل تجاهل الأمر، كما أن والده أيوب تخوف لمدة طويلة بعد خروجه من السجن أن يرى الحقيقة، لأنه أراد، مثل الآخرين، أن يستفيد من عدم معرفة الموضوع. يبين فيلم "القرود الثلاثة" بدقة كيف أن نسيج الأكاذيب وترقب المواقف والانتظار يتفكك تدريجيا وكيف يؤدي السكوت العام على الأمور المهمة إلى ثورات غاضبة، وفي النهاية يكون الكل متهم بالوقيعة أو يلقى مَنيّته.

مليودراما كفيلم سينمائي

ويعتبر فيلم "القرود الثلاثة" نمطا من أنماط أفلام جيلان، بدءا من الإبداع التصويري الذي اعتاده، وهذا يعني أن التصوير كان دقيقا، ووصولا إلى الألوان القوية في الرتوش النهائية مع الاحتفاظ بالواقعية والحبكة الروائية والإيقاع الهادئ المعتاد. لقد حازت هذه الدراما العائلية القوية على جائزة كبيرة في مهرجان "كان"، مما جعل العمل الفني التركي لجيلان ينجح على المستوى العالمي.

وقد جعل جيلان البالغ من العمر خمسين عاما أحداث الفيلم تدور في تركيا، وظهر ذلك على وجه العموم في الأدوار النمطية البحتة للذكور والإناث وفي العلاقة بين الأب والابن والعلاقة العجيبة بين السائق أيوب وثروت التي تشبه علاقة المزارع مع سيده الإقطاعي. كان أيوب في البداية ضحية هذه العلاقة الإقطاعية، ولكنه حاول في السياق أن يطوعها لصالحه، حيث سعى إلى اضطهاد ونهب الناس الأضعف منه من محيطه.

يبدو أن الموضوع الملازم لجيلان – وتركيا أيضا – قد ظهر بكثافة في فيلم "القرود الثلاثة" في صورة الاختلاف الأبدي بين اسطنبول المتمدنة مثل الغرب ومناطق الأناضول المتخلفة مثل الشرق. ثمة عديد من الرموز تبين آثار الهجرة الداخلية التي تربط بين العاصمة والقرى، مثل خطوط السكك الحديدية التي تسكن أسرة أيوب على جانبها، أو رقصات الأعراس التقليدية التي يجلبها المهاجرون معهم إلى اسطنبول.

المليودراما التركية

دائما ما يعرض فيلم "الويسترن" الأمريكي مثل هذه الفروق بين "المدنية" و"الحياة البدائية"، الشيء الذي نجح فيه جيلان أيضا. في هذا الفيلم – مقارنة بأفلامه الأخرى - تبنى جيلان المستقل العناصر الشعبية لموضوع الفيلم التركي، المليودراما، الذي تجدد وتنوع على مر تاريخ الفيلم التركي. وهي دراما متأصلة في النفس التركية تحكي قصصا من الحب والغدر والخيانة والانتقام.

كان أبطال فيلم جيلان منذ البداية – بفضل الصدفة وطبقا للنظام و"شروط الإنتاج" – على طريق ليس بالقويم، وهكذا سارت حبكة الفيلم معهم في اتجاه الهبوط المبرمج مسبقا الذي انتهى إلى الهاوية. كان من الممكن أن يتحدث إسماعيل وهاجر وأيوب مع بعضهم بعضا، وأن يثق بعضهم ببعض أو يواجه كل منهم الآخر، وبدلا من ذلك أثبت جيلان كيف وأنهم ضاعوا بشكل ملحوظ في المنطقة الرمادية بين العلم بالشيء والجهل به وبين الضحية والمذنب وبين الخير والشر.

لقد ضاعت القيم الأخلاقية هنا، ولم يعد معروفا من هو الوغد. كما أن الضحية النمطية للدراما التركية، وهي المرأة في هذه الحالة، تتصرف بحكمة وبمقتضى المصلحة. هذه القرود الثلاثة أو الأشكال الثلاثة – كما هو المعتاد في المليودراما – يحركهم على وجه الخصوص – ومن منطلق الحاجة – الشره نحو المال والسلطان.

واقعية تركية جديدة

بهذه التلميحات يقترب جيلان أكثر من ممثل الواقعية التركية الجديدة غير المعروف، زكي دميركوبوز، الذي دأب على النظرة إلى المواضيع التقليدية للسينما التركية، بدءا من السلطة ومرورا بالمحاولات الفاشلة للهروب من البيئة الاجتماعية ووصولا إلى الفشل المستمر في تحقيق الرقي. في تحليل دميركوبوز يجد المرء استمرارا للموضوعات المبتذلة ولكن على وتيرة انفعالية إلى حد ما.

إن الإثارية والحماسة والهستيريا التي تعتبر من خصائص المليودراما عند جيلان قد اختفت وجاء عوضا عنها الإرهاق والاستسلام. والفيلم يبين انعدام إمكانية خروج الأشكال الثلاثة من مواقفهم في محيط معيشي صناعي متمدن وفي نسيج من الفساد والتنافس على السلطة. وقد ظهر جليا التوهم من خلال الأغنية العاطفية الحزينة التي طالما ترددت في مواقف درامية أخرى، ولكنها لم تُسمع في هذا الفيلم إلا في رنات تلفون هاجر النقال.

بين فاسبيندر ودوستويفسكي

يستند كل من جيلان ودميركوبوز في التشاؤم النفسي تجاه أبطالهم الفاشلين إلى دوستويفسكي، كما يذكرنا إدراج كل منهما لمأساته في محيط واقعي براينر فيرنر فاسبيندر. ومن الناحية الجوهرية والجمالية يستند جيلان إلى منتجي الأفلام الكلاسيكيين أمثال آنتونيونی وبرسون وبرجمان وتراكوفيسكي وكيارستمي. ولنذكر هنا فيلم "L 'Argent" للمخرج برسون و"L 'Eclisse" للمخرج آنتونيونی و"Liebe ist kälter als der Tod" للمخرج فاسبيندر، فكل فيلم منهم يدور حول المال والحب والعمل والتبعية والتقلب العاطفي في عصر الصناعة وحول التقاليد البالية....

وكان أحدث إسهام ألماني فيلم "يرشو Jerichow" للمخرج كرستيان بتسولد. هذا الفيلم أيضا يعتبر صياغة جديدة للدرما المعروفة على مر السنين وفي القارات كلها والتي أعدت حديثا للسينما "Wenn der Postmann zweimal klingelt"، ويحكي الفيلم من جديد عن التناقض بين الشرق والغرب. ثمة أزمات عالمية في الوقت الراهن، ويبدو أن صناع الأفلام يساند بعضهم البعض في هذه المواقف. ونوري بيلجي جيلان ذو النظرة الصائبة لديه إحساس صادق بالوضع العام.

أمين فرزنفار
ترجمة: عبد اللطيف شعيب
حقوق الطبع: قنطرة 2009

أمين فرزنفار صحفي سينمائي متخصص في السينما التركية والإيرانية. ظهر له مؤخرا كتاب "Kino des Orients – Stimmen aus der Region" لدار النشر Schüren

قنطرة

المسلسل التركي "نور"
رومانسية...أحلام وردية...قنبلة اجتماعية..
من المملكة العربية السعودية حتى المغرب: المسلسل التركي "نور" أضحى حديث الساعة؛ فالملايين من الناس يتابعون حلقات هذا المسلسل ذي الأجواء الرومانسية والإنسانية التي تكاد تكون مفقودة في كثير من البيوت العربية. وعلى الرغم من هذه الشاعرية، إلاّ أن المسلسل "نور" قد أطفأ "النور" على عدد من الزيجات التي انتهت بالطلاق. ألفريد هاكينسبيرغر في استعراض لهذا المسلسل وسر مشاهدته.

تأجيل بث مسلسل "مطب" الفلسطيني:
"مطب" ضحية "مطب" التابوهات الاجتماعية
مسلسل "مطب" هو أول مسلسل يتم إنتاجه في فلسطين وهو يتناول مشكلات الحياة اليومية ويمس موضوعات محرمة داخل المجتمع. تم إنتاج الحلقات العشر الأولى من المسلسل بتمويل من معهد غوته في رام الله وكان من المفترض أن يبدأ عرضه مع بداية شهر رمضان المبارك. ألفريد هاكينزبرغر يستعرض هذا الفيلم والضجة التي أثيرت حوله.

السينما التركية تستعيد عصرها الذهبي
أفلام تجارية وأخرى تحصد الجوائز
" ثمة ظاهرة بارزة في السينما التركية الحديثة تتعلق بالتنوع والإبتكار، حيث صارت الأفلام السياسية والمواضيع الاجتماعية الحساسة تجد طريقها إلى الإنتاج الإبداعي عند الكثير من المخرجين السينمائيين. تقرير من إعداد أمين فارزانيفار.