"أنت لم تهزم بعد"...رسائل من وراء القضبان
"من السهل طمس الحقيقة بحيلة لغوية بسيطة"، مثلما كتب الشاعر الفلسطيني مريد البرغوثي ذات مرة: لا تبدأ حكايتك بما حدث "أوَّلًا"، بل "ابدأ حكايتك من ثانيًا" - ابدأها بما حدث بعد ذلك.
"ابدأ حكايتك من ثانيًا: تصبح سهامُ الهنود الحمر هي المجرمة الأصلية وبنادقُ البيض هي الضحية الكاملة! يكفي أن تبدأ حكايتك من ثانيًا حتى يصبح غاندي هو المسؤول عن مآسي البريطانيين".
أمَّا الذي يسعى إلى الحقيقة فيجب عليه "الحديث عما جرى أوَّلًا".
من الممكن بطبيعة الحال الجدال كثيرًا حول تحديد بداية تطوُّر تاريخي ما.
فهل كان مثلًا الانقلاب العسكري في عام 2013 هو السبب الذي أدَّى في مصر إلى حكم عبد الفتاح السيسي السلطوي؟
أم كان السبب هو الثورة المصرية أثناء الربيع العربي قبل عامين من انقلاب السيسي؟
أم أنَّه يعود حتى إلى ما قبل ذلك، إلى النظام القمعي، الذي أخضع شعب مصر لعقود من الزمن وقد جاء بدوره بعد الحكم الاستعماري البريطاني؟
ولكن الناشط والمثقَّف اليساري المصري علاء عبد الفتاح ينزعج لسبب آخر من دعوة مريد البرغوثي هذه:
"مريد البرغوثي يطالبنا بألَّا نبدأ الحكاية من منتصفها، ولكن بعض الأحداث تجبرنا على البدء منها"، مثلما يكتب علاء عبد الفتاح في مجموعة مقالاته في كتاب يضم بسخاء 450 صفحة (صدر بعنوان: "أنت لم تُهزم بعد" (لم تُهزَموا بعد)، عن منشورات فيتزكارالدو، في تشرين الأوَّل /أكتوبر 2021).
وعلاء عبد الفتاح يرى مثل هذه الأحداث في يوم الرابع عشر من آب/أغسطس 2013.
وكلُّ ما حدث قبل ذلك وما حدث بعد ذلك يتضاءل ويتلاشى بجانب ذلك اليوم، يوم ولادة الدكتاتورية العسكرية في مصر.
وحول ذلك يكتب علاء عبد الفتاح: "لقد فُرضت علينا نقطة انطلاق جديدة، ومن الآن فصاعدًا صار يجب علينا أن نتعايش مع أكبر مذبحة في تاريخنا".
في ذلك الأربعاء 14 / 08 / 2013، قتلت قوَّات الأمن أكثر من ثمانمائة شخص، وربَّما أكثر من ألف شخص، عندما فضَّت اعتصامين للمحتجين في القاهرة.
لقد سجَّل التاريخُ هذا اليومَ -المصادف للرابع عشر من آب/أغسطس 2013- باسم مذبحة رابعة المسماة على اسم أحد الاعتصاميين.
لقد كان حينها أنصار جماعة الإخوان المسلمين يتظاهرون في إحدى ضواحي القاهرة ضدَّ الانقلاب العسكري وضد إعادة بناء الديكتاتورية بعد ثورة يناير 2011.
قيادة الانقلاب -بتوجيه من الرئيس المصري الحالي (2022)-وضعت حدًا لتلك الانتفاضة.
وحول ذلك يكتب علاء عبد الفتاح: "معظمنا ينكرون حدوث ذلك، والكثيرون يحاولون إقناع أنفسهم بأنَّ ذلك كان ضروريًا ولكن عدد الشهداء وجثثهم تديننا جميعًا. نحن لن نستطيع أبدًا الهروب من رابعة".
رفض المشروع الإسلامي
إنَّ مَنْ يعتقد أنَّ هذا التضامن مع الضحايا الإسلاميين يعني التعاطف مع جماعة الإخوان المسلمين يكون مخطئًا في اعتقاده هذا.
إذ إنَّ علاء عبد الفتاح لا يترك أي مجال للشكّ في رفضه الشخصي القائم على الحرِّية للمشروع الإسلامي، غير أنَّه يرفض أيضًا تجريد خصومه السياسيين من إنسانيَّتهم، والذين يتشارك في معارصتهم مع النظام العسكري.
"السكوت على شيطنة الحركة الإسلامية وتشويهها ووصفها كـ’خِرَافٍ‘ - كلُّ هذا مَهَّد الطريق للمذبحة"، مثلما يكتب علاء عبد الفتاح: الاعتراف بمعاناة الآخرين صعبٌ جدًا وضروريٌ جدًا.
وكذلك يكتب حول الإسلاميين أنَّ "إيديولوجيتهم كارثة" ولكنهم "مضطهدون ويجب علينا أن نتحدَّث حول الانتهاكات التي يتعرَّضون لها".
وعلاء عبد الفتاح لديه ما يكفي من معاناته الخاصة ليتحدَّث حولها: فعلاء عبد الفتاح، الذي يعتبر على الأرجح أبرز ناشطي ميدان التحرير وعمره الآن (2022) أربعون عامًا وهو أب لطفل، ظلَّ محتجزًا في السجن منذ عام 2013، بصرف النظر عن قضائه بعض الفترات القصيرة خارج السجن.
وهذا يجعله قادرًا على نقل صورة حية وبالتفصيل من داخل سجون التعذيب المصرية:
يكتب أنَّ "أقسى أشكال الإهانة هو ما يعرف باسم حرس الشرف، حيث يجب على السجناء الجدد أن يزحفوا بين صفَّين من رجال الشرطة، الذين يمطرونهم بالركلات والضرب والإهانات".
ويضيف أنَّ هذا العمل هدفه هو إجبار السجين على القبول التام لحياته من دون إرادته، في حين أنَّ درجة الإهانة والإذلال تكون بحسب انتمائه الطبقي:
"فعندما يتم تصنيفك كشخص من دون حماية، فستكون منذ اللحظة الأولى عرضة للإهانة القصوى والعنف. ومع الوقت تنخفض شدة الإهانة، ولكن الرعب في تلك الأيَّام الأولى لن يتلاشى أبدًا".
ونظرًا لأنَّ علاء عبد الفتاح مسجون حاليًا (في وقت كتابة هذا المقال)، فقد قام أصدقاؤه وأسرته بجمع كتاباته في كتاب ورتَّبوها ترتيبًا زمنيًا من عام 2011 وحتى عام 2021.
وقد نتج عن ذلك مجموعة من النماذج الكتابية: رسائل من السجن تم طبعها بجانب بعض تغريداته على موقع تويتر أو بعض منشوراته على موقع فيسبوك، ومقالات صحفية بجانب خطابات أو حوارات مسجلة وقد تمت كتابتها لاحقًا.
لا تزال أفكاره المبكِّرة حول الثورة منيرة حتى يومنا هذا. فهي تكشف عن روح تتجاوز إلى مدى بعيد معارضي النظام البسطاء.
وهو يتعمَّق في بحثه، حيث يكتب مثلًا حول سائقي مترو الأنفاق، الذين يهدِّدون بالإضراب تعبيرًا عن تضامنهم مع عمَّال السكك الحديدية.
ويستنتج في تحليله أنَّ: "الإضراب التضامني هو أخطر ما يواجه النظام.
فعندما يُضرِب عامل ما عن العمل من أجل مطالب الآخرين، لأنَّه يعرف كيف ترتبط أوضاعهم ببعضها، فهذا هو تسييس الحركة العمَّالية الذي نحتاجه".
ومن الجدير ملاحظة مقال من عام 2011 كتبه علاء عبد الفتاح بعد وقت قصير من الثورة، ويستخلص فيه دروسًا لصالح عملية صياغة الدستور في مصر من كفاح جنوب إفريقيا من أجل الحرِّية.
فهو يعطي أيضًا الدستور طابعًا إجرائيًا يتعلق بالهوية تمامًا مثل مفهوم الثورة، الذي يتجاوز بحسب تعبيره تحوُّل النظام السياسي ويتطلَّب هوية ثورية.
ويكتب: "يجب علينا أوَّلًا أن نتخلى عن فكرة أنَّ صياغة الدستور تعتبر مهمة بسيطة يمكن لبعض الخبراء أن يقوموا بها بسرعة".
ويضيف أنَّ جنوب إفريقيا قد سلكت طريقًا شاقة من أجل تكوين الوعي السياسي.
يصف علاء عبد الفتاح كيف سافر آلاف من المتطوِّعين في جنوب إفريقيا عبر جميع أنحاء بلدهم قبل موافقة مجلس الشعب في عام 1955 على ميثاق الحرِّية الشهير.
ويكتب أنَّ الناشطات والناشطين استمعوا إلى ما يقوله الناس العاديون، ووسَّعوا بشكل تدريجي الكفاح ضدَّ نظام الفصل العنصري ليمتد إلى القضايا الاجتماعية والاقتصادية.
وفي البداية، أصبح ميثاقُ الحرِّية بمثابة التشريع للحركة المناهضة للفصل العنصري قبل أن يصبح بعد ذلك بأربعة عقود المرجع الأساسي لدستور جنوب إفريقيا الحالي.
ولكن مثلما نعلم فقد سارت الأمور بشكل مختلف في مصر ولم يوضع أي "عقد اجتماعي" كان بإمكانه أن يصبح جزءًا من الهوية المصرية، بل مرَّرت القيادة العسكرية -في أجواء مستقطبة أعقبت مذبحة رابعة العدوية- وثيقةً تم وضعها من قِبَل جمعية تأسيسية لصياغة الدستور مشكَّلة على نطاق اجتماعي واسع، وتم اعتمادها في استفتاء أجري عام 2014.
تتضَّح شكوك علاء عبد الفتاح تجاه قوة إضفاء طابع الشرعية على الأنظمة الديمقراطية التمثيلية عندما يكتب معلقًا أنَّ لديه خوفًا من أن تنتهي مشاركة المواطنين عند صناديق الاقتراع:
"تعتقد النخبُ أن من حقِّها أن يتم انتخابها وتخلط في ذلك أحيانًا بين دورها كممثِّل منتخب ودورها كوصي على الشعب".
تحليل قاتم لمصر الحالية
لا يزال علاء عبد الفتاح يفتقد حتى يومنا هذا وجود مصالحة حقيقية وهوية مشتركة.
لقد عَرَضَ في عشر جلسات استماع أمام النيابة العامة جرت في الفترة بين عامي 2019 و2020 فكرَه السياسي وكذلك تحليله الراهن للسياسة والمجتمع في مصر الحالية في عهد الحكم السلطوي الذي أعاد السيسي فرضه.
ودوَّن أفكاره محاموه، الذين كانوا يكتبون أقواله أمام النيابة العامة ونقلوها إلى أسرته.
وهذه الاستدعاءات المتكرِّرة إلى النيابة العامة، حوَّلها علاء عبد الفتاح إلى منصَّته العلنية الوحيدة المتبقِّية.
وتحليله قاتم، فهو يكتب أنَّ كلَّ الثقة بين الطبقة السياسية والشعب قد ضاعت، مما يهدِّد استقرار مصر تهديدًا جادًا.
والأزمات المتعدَّدة -مثلما يكتب- جعلت البلاد في وضع لم تعد فيه المؤسَّسات الحكومية تهتم إلَّا بإخفاء أعمالها القمعية، التي أصبحت بدورها غايةً في حدّ ذاتها.
ويلاحظ علاء عبد الفتاح أنَّ "الصراعات والاستقطاب والنشاطات الإرهابية والأزمات الاقتصادية الخطيرة أدَّت إلى وضع لم تعد فيه مختلف أجزاء الطبقة السياسية تثق ببعضها (...). وكلُّ مؤسَّسة في البلاد لم تعد تتعامل مع الأزمات إلَّا من وجهة نظر أمنية، بحيث بات من الصعب تخيُّل كيف يمكن للنظام الحالي أن يستمر".
وبحسب تعبيره فمن الواضح أنَّ مصر باتت تفتقر في عهد السيسي إلى وجود أي أساس مشترك، مثلًا في شكل قناعة أو إيديولوجيا واسعة النطاق، بعكس ما كانت عليه زمن الديكتاتوريات الاشتراكية أو إبَّان حكم جمال عبد الناصر.
"يبدو أنَّ الدولة المصرية غير قادرة على التحكُّم في تفكير الناس بشكل جاد. والموجود الآن له تأثير محدود جدًا على خيال الناس".
أوضح علاء عبد الفتاح في بيان مفاجئ أنَّ الأزمة شاملة، بحيث أنَّه اتَّخذ ولأوَّل مرة داخل السجن موقفًا جديدًا: "على الرغم من رفضي التام لشخص الرئيس عبد الفتاح السيسي وحكومته، إلَّا أنَّني لم أعد أرى أنَّه يجب علينا السعي من أجل إنهاء حكمه بشكل فوري".
وبدلًا من ذلك، يعلن علاء عبد الفتاح عن تأييده التغيير التدريجي، أي عملية "تقويض الديكتاتورية الرئاسية"، والتي تبدأ بأن تلتزم الحكومة في البداية بقواعدها الخاصة.
غير أنَّ أفكاره حول كيفية إخراج المجتمع المصري من الأزمة بواسطة مجموعة من المؤتمرات الوطنية تظلّ أفكارًا غامضة جدًا.
أفكار باهتة حول فلسطين
إنَّ ما يدعو إليه علاء عبد الفتاح بشكل مقنع في العديد من كتاباته -أي التضامن والتعاطف حتى مع أصحاب الآراء السياسية المختلفة وكذلك الكفاح المُنسَّق دوليًا ضدَّ الظلم- يتوقَّف عند نقطة محدَّدة: عند الحدود مع إسرائيل.
صحيح أنَّ تصريحاته في هذا الكتاب حول فلسطين، التي استطاع زيارتها مرَّتين حينما كان حرًّا، هي مجرَّد استعراض ثانوي، لكن المفاجئ في كتاباته حول فلسطين هو شفقته التي تبلغ حدّ الفنّ الهابط وكذلك حقيقة أنَّه لا يقوم بأدنى محاولة لرؤية الأشياء من منظور مختلف.
وعلى الرغم من أنَّ علاء عبد الفتاح لا يتجنَّب استخدام كلمة إسرائيل في جميع نصوصه، لكنه كثيرًا ما يتحدَّث فقط حول "العدو" أو "الصهاينة".
وهنا يغيب فجأة تفكيره الرصين بتمعُّن، الذي يجعل هذا الكتاب -فيما عدا هذا السياق- قويًا للغاية.
وأفكاره مثلًا حول إن كان من الأفضل له البقاء في قطاع غزة والاستمتاع بالحياة في المنفى - "في حرية" مثلما يكتب -تبدو ساذجة بشكل غريب.
وعلى ما يبدو فإنَّ علاء عبد الفتاح لم تخطر بباله عندما كان يكتب هذه السطور أنَّ حماس، "المقاومة" مثلما يسميها، ستتعامل مع عقل ناقد مثله من دون أدنى تعاطف - تمامًا مثلما يتعامل معه النظام العسكري المصري.
وعلى هذه الخلفية، يبدو تكراره كثيرًا جملة "أنا عربي وأُفكِّر دائمًا في فلسطين" فكرة باهتة بشكل مدهش.
وعلى الرغم من ذلك فإنَّ مجموعة مختاراته هذه تُظهِر بين طيَّاتها أنَّ علاء عبد الفتاح مراقبٌ سياسي لم يقم أحد مثله بتوثيق تاريخ مصر المأساوي وتحليله منذ الربيع العربي.
مراقِبٌ لا ينظر بعمق فقط إلى داخل مجتمعه الخاص، بل ينظر أيضًا إلى ما بعد حدود مصر الوطنية.
وعلاء عبد الفتاح هو أحد المثقَّفين، الذين يثيرون في المجتمعات الحرّة نقاشات مهمة ويتم تكريمهم بجوائز، وهو أحد العقول، التي تتعثَّر مرارًا وتكرارًا، ولكنها في النهاية تدفع بلدها إلى الأمام.
لقد حكم عليه في شهر كانون الأوَّل/ ديسمبر 2021 في محكمة بالقاهرة بالسجن خمس سنوات أخرى بتهمة: نشر أخبار كاذبة وأكاذيب وإساءة استخدام مواقع التواصل الاجتماعي.
يانيس هاغمان
ترجمة: رائد الباش
حقوق النشر: موقع قنطرة 2022
كتاب علاء عبد الفتاح: "أنت لم تهزم بعد (لم تُهزَموا بعد). أعمال مختارة 2011 - 2021"، صدر عن منشورات فيتزكارالدو، سنة 2021، في 448 صفحة.
اقرأ أيضًا: مقالات مختارة من موقع قنطرة
الخطايا السبع للمعارضة المصرية منذ ثورة يناير
مصر - سلاح التشويه لاأخلاقي ويؤذي المعارضة "أكثر من غيره"
الحكم الرشيد وليس الاستبداد هو المفتاح إلى الاستقرار في الأمد البعيد
"قانون الإرهاب يطيح بحرية الصحافة في مصر ولا يعاديها فقط"
عصف ممنهج بمعايير المحاكمة العادلة في مصر